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כֵּיצַד תּוֹלִין וּמַפְשִׁיטִין, אֻנְקְלָיוֹת שֶׁל בַּרְזֶל הָיוּ קְבוּעִים בַּכְּתָלִים וּבָעַמּוּדִים, שֶׁבָּהֶן תּוֹלִין וּמַפְשִׁיטִין. וְכָל מִי שֶׁאֵין לוֹ מָקוֹם לִתְלוֹת וּלְהַפְשִׁיט, מַקְלוֹת דַּקִּים חֲלָקִים הָיוּ שָׁם, וּמֵנִיחַ עַל כְּתֵפוֹ וְעַל כֶּתֶף חֲבֵרוֹ, וְתוֹלֶה וּמַפְשִׁיט. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַרְבָּעָה עָשָׂר שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, מֵנִיחַ יָדוֹ עַל כֶּתֶף חֲבֵרוֹ, וְיַד חֲבֵרוֹ עַל כְּתֵפוֹ, וְתוֹלֶה וּמַפְשִׁיט:

Come avrebbero sospeso e scorticato (l'offerta)? C'erano ganci di ferro [con la testa piegata verso l'alto] fissati nei muri e nei pali [piccoli pali chiamati "nanasim" ("nani"), fissati nel macello azarah], sui quali li avrebbero sospesi e scorticati. E se uno non avesse spazio per sospendere e scuoiare—c'erano dei bastoncini sottili e lisci ["abbaiati"], che avrebbe posto sulla sua spalla e sulla spalla del suo vicino, e su cui avrebbe sospeso e scorticato (l'offerta). R. Eliezer dice: Se il quattordicesimo (di Nissan) cadde di sabato, [quando non è permesso muovere i bastoni], mette la sua mano sulla spalla del suo vicino e il suo vicino (mette) la sua mano sulla sua spalla e lo sospende [sui suoi tendini del gomito (l'incavo del braccio] e lo suona. L'halacha non è in accordo con R. Eliezer, non essendoci shvuth ("riposo" rabbinico) nel Tempio.]

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